文化沙漠

龍應台到訪香港，仍然有人提出耳熟能詳的問題，即如﹕香港是否文化沙漠﹖相信大部分人聽罷後，都會說﹕還問﹖

但如果我們認為人必然有感才發的話，我們可試圖了解這感覺背後的原因﹕

可能是﹕

1.     完全看不到本地文化

2.     看得到的都是外地文化

3.     不認識甚麼是文化

4.     看不清甚麼是文化

5.     感受不到文化的內涵

6.     覺得現在的所謂文化跟自己沒有關係，如果有，這文化的前身和下一步會     是甚麼

7.     不明文化的意義和目的

8.     文化是由某些人提出、領導和界定的

9.     文化高不可攀的

10.   以西方文化為標準，所以本土文化還未出現

11.  本土人文質素有待磨練，因此所謂文化不成氣候

12.  文化跟金錢的關係較大

13.  等等

日復如是，這個文化沙漠的名稱大概不容易消失﹔聽者對問者的奇異眼光將會繼續。大家可想像，隨著這問題而來的必然是﹕我們可以怎樣做﹖「怎樣做」不知道是否香港人的獨特問題，但每逢有名人講者到訪香港，無論是有關經濟或文化等講題，也會聽到由觀眾提供類似的問題，大部份外來講者照例都不會直接回答。

因此歸納起來，「文化沙漠」甚有機會是點題，「怎樣做」才是重點。問者不一定否定現存的文化，只是覺得非常混淆和不知所以而已，因此請教其他地域人士，企望可以指點謎團。

其實香港政府真的要認真思考，為何香港人喜歡詢問別國人士，如何去解決自己事情。

一個世界城市

忙碌奔波  -  香港是一個世界城市，她有世界級的城市建設，例如建築（醫院、商場、學校）、服務（交通、機場、公路、能源）等等，供不停在時間和空間中來往穿梭的人士使用，製作成忙碌奔波繁華的城市圖像。

不缺人口  -  香港本土人口雖然增長緩慢，但作為世界城市而言，這個不是大問題，因為旅遊、公務和移居是世界城市的特色，而且如有需要，其背靠的大陸土地，也會立即提供所需人口。

民族特色 – 作為中國城市，必有中國特色，香港也被傳揚為最能保存中國遠古文化的地方，自殖民地時期開始，香港積極發展成為國際城市，以歐美文化作為典籍之餘，也大力推展商業普及文化，使之發展成為「中國的其他」文化特色。

虛擬世界 – 在網絡世界中，香港人士在其細小的生活空間、或跟全球人士一樣，在數寸的手機空間內，也可閱歷無限空間和人際關係，以長尾理論說法，簡直可以是永不言休，直到萬代。

無鄉可歸 – 然而，香港的一大問題是鄉間難尋。世界城市即香港的其中一極是向外伸展和張望、並不停地尋找生存機會的人士﹔另一極則是在地依從，等待著國際經濟發展的人士，希望從中可獲得其生活生計，如不幸地無法獲取這種協助、又同時無鄉間可歸的話，這些人頓時就會變成土著窮者。

澎湃的情感

較早前聽了一演講，名為﹕從六世達賴的詩歌看他的悲情人生與西藏的政教傳統。筆者不熟悉西藏事情，只是對題目中文學部份有較多興趣，當然對講者李惠玲的學術研究方向，也產生了好奇心。

這講座的確使人對西藏事情產生了興趣，政治與宗教的關係著實是纏繞不清﹔而超凡的宗教領袖卻又跟世人一樣，內心也對世界充滿矛盾和無奈。

六世達賴倉央嘉措的詩經華語及講者翻譯後變得簡易，較諸其他華族的文學，在修詞上是不華麗的，然而當中的情感詩意並沒有減少，講者也同時展示出較學術性的逐個詞語翻譯式樣，看到的雖然是零散的詞彙，但閱讀時仍能感受詩人的愁緒，可以想像原文會更加精彩了，詩人能夠用字準確，完全因為生活的深刻感受，使內在的狀態可以透過文字顯露出來。

散落的字彙，沒有完整句子的連合，然而用詞如此確實，其感染力也依舊存在，閱讀者透過單詞，可以深究個中的底蘊，然後組成自己的領受圖像。

好一個有血有肉的人物，面對不能逃避的悲劇人生，為世人留下了不朽的詩句。